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苏效明一根齐眉短棍，挑在你的肩上，说到底，还是根齐眉短棍，松木质，沉闷无声的锄头柄而已。但若换上个高手，盈盈一握，它便成了有血有肉的凌厉兵器，虎视眈眈中，早已蓄满了横扫千军的劲力。
在南拳馆里，十八般兵器中，最常使唤的就是这愣头愣脑的棍了。长拳大起大落，大开大阖，那棍咋叫白腊杆？晃悠悠地，轻飘飘地挽起棍花如行云流水，叫人眼花缭乱。南兵的锄头柄多一些踏实厚重，挑点顿挫，笔笔是朴质的魏碑。
南船北马。手是两扇门，全凭腿打人，那是北腿；马踏飞燕，拳锋自然而然纵横飞扬头顶着天，就要跟老黄风作对；气出丹田，拳脚就多些“直来直去”的粗犷豪放。南方多山，多水，山湾湾也好，船头上也好，下盘就要稳，落地生根，短拳寸劲，卧牛之地见功夫。
除了棍，叉、耙、铲、锤、斧、藤牌、柳公拐也是凡物，它们默默地站着，不似舔着血腥的大刀片那样锋芒毕露，也不似百兵之君的剑族一般诗意翩翩，弥漫着的倒是闽南乡野令人亲切的泥土味、稻菽味。随便操起一个家伙，松土起垄，垛草扬长，坎坎伐檀，捕杀野猪……挥汗如雨、运斤如风之间，角嬉闹、起手拆招之间，就成了不似技手的技手，不成套路的套路———高等体院里能走出几个经典的武林高手呢？武学的谜底令人撩拨不透了：是劳动的、创造的，还是血腥的、破坏的？神龙见首不见尾，历史长河奔腾不息，顺流而下，是“人类少而禽兽众”的旧石器文明，是农业文明自晋，自唐末，宋末，一拨拨先人遁出了中原逐鹿的古战场，由北往南，及至山穷水尽，终于无路可退。所以，南拳步法、身法、心法，绝少攻城掠地、张牙舞爪的霸道，攻防对峙，防重于攻；进退布局，欲发先收，以静制动。
南拳奇兵，首推狼筅，长竹上留着丫丫叉叉的竹梢，几人合执，锐不可当。据说，浙、两广及闽沿海一带的乡勇以此屡破海贼的倭刀阵。但今天，在暖风习习中舞动着狼筅，是再也找不到当年祖先厄境中奋起的沧桑感了。
南北少林，双峰并峙。有人考证南少林的发祥地在泉州少林寺，系唐北少林“18棍僧救唐王”中的智空和尚一脉，且有18铜人为证。有人于败鳞残甲中推断其出自莆田林泉院，至宋已是“大规模的练功基地”，亦有碑石书“僧兵”为证。还有人把神秘的光环戴在了天竺僧人的头上。虚虚实实，难辨真伪。而至今在福建及东南亚一带流传最广、影响最大的是少林鹤阳五祖拳，文载为清道光年间泉州府枋尾村人蔡玉明所创。据其门生尤祝三在《中华柔术大全》中说：“吾夫子蔡玉明，曩以弓马游泮，兼通五祖拳法，白鹤手、齐天指、太祖足、达摩身、罗汉步……”动作朴实无华，步法稳健势强，注重以气催力云云。
现代都市是很难找到人类童年时代纯真的绝唱的。元宵灯节，“宋江阵”108条好汉如秧歌舞扭扭捏捏地去了。却见伯一个请拳，拍打着松松垮垮的布袋肚皮，倒地卧成一弓毛虫。
蓬蓬蓬，一辆满载条石的拖拉机吐出几口恶气，提肚，耸肩，伸颈，作猛虎下山状，顷刻就要从“毛虫”的肚子上碾去！
蓬———咣咣———嘶，48匹马力的马达竟熄火了，蔫了，驾驶员羞得满脸
通红。
伯弄不明白，朝那“工业文明”踹上一脚，摇摇晃晃地走了。
好事者连连摇头：铁板桥是凡人可以看的？俨伯，7岁起写帖烧香拜祖师，一套母拳“三战”足足练了50年。
瓜棚豆下，众兄弟话仙练牙论英雄———
“伯是顶尖的高手？”
“拳头砧一个，功力不到师叔的一成。”
“镖头铜牌是顶尖的高手？”
“练武之人竟堕落到靠武功吃饭，真是一种耻辱啊。”
泛泛而论，练拳仅是一种手段，目的是什么？
入世，出世，仅此而已。
不仅仅是好勇斗狠，打抱不平，南拳门人崇尚的是血肉之躯的力量，但更是精神的力量。
退守于卧牛之地，站桩扎马，双脚踏着泥土就长成了根，无穷的力量与自信心就从地心深处汩汩传来了，这是一种天人合一、沉雄实在的境界啊。天有多高，地有多厚，“武”字就有多高、多厚。四平马、虾蛄弹、擂脚吞吐……收起架式，已经在大虚大实的天相四维之间闯荡了一遭！远远望去，满城皆醉我独醒。不知不觉，齐眉短棍已长成了擎天柱了，便挑开一扇采光窗，追着光线回家了。
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